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毛泽东独具匠心地以《实践论》来命名的这一光辉著作，极为突出而鲜明地标志了马克思主义哲学的实践特征。马克思和恩格斯第一次把批判的革命的实践观引入认识论并以此为基础，实现了哲学思想领域，特别是认识论领域的一次伟大的革命性变革。马克思认为自己是“实践的唯物主义者”，强调“全部社会生活在本质上是实践的”[31]，并把自己的实践哲学与以往的理论哲学区别开来：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[32] 列宁也同样认为，“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”[33]。毛泽东更明确地进一步强调：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”[34] 毛泽东在这里强调马克思主义哲学的实践性，强调理论与实践的辩证关系，根本目的或深刻动机仍然在于批判和破除党内存在的主观主义：“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。”[35] 由此我们看到，从一般理论意义上阐释实践问题并不是毛泽东的用意所在，他的根本目标是为了提供中国革命如何进行的哲学逻辑。毛泽东的《实践论》，一方面是对马克思列宁主义精神实质的哲学阐发，另一方面又一针见血地指向中国共产党党内的主观主义，特别是教条主义的错误路线，因此毛泽东不仅一再谆谆告诫中国共产党人要坚持知与行、理论与实践的具体的历史的统一的基本原则，而且他的实践论》就是坚持这一基本原则的光辉典范。可以说坚持知行统一构成了毛泽东哲学思想的最大特色。

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